Fiqih : Wanita Mahram atau Muhrim Serta Penjelasannya – Wanita mahram atau muhrim adalah wanita yang haram dinikah karena adanya unsur kekerabatan atau pernikahan atau sesusuan. Ini mahram selamanya. Adapun wanita mahram yang bersifat sementara adalah dua wanita bersaudara hanya boleh dinikahi salah satunya dalam waktu yang sama. Pengetahuan Islam
Nama kitab: Terjemah Kitab Fathul Qarib
Judul kitab asal: Fathul Qarib Al-Mujib fi Syarhi Alfazh Al-Taqrib atau Al-Qawl Al-Mukhtar fi Syarh Ghayatil Ikhtishar (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب أو القول المختار في شرح غاية الإختصا)
Pengarang: Abu Abdillah Muhammad bin Qasim bin Muhammad Al-Ghazi ibn Al-Gharabili
Bidang studi: Fiqih madzhab Syafi’i
Wanita Mahram atau Muhrim Serta Penjelasannya
- Mahram Karena Nasab
- Mahram Karena Radha’ (Sesusuan)
- Mahram karena Pernikahan
- Wanita Yang Hanya Haram Dikumpulkan
Pasal Wanita Mahram
وإن سفلت) أما المخلوقة من ماء زنى شخص، فتحل له على الأصح لكن مع الكراهة وسواء كانت المزني بها مطاوعة أو لا، وأما المرأة فلا يحل لها ولدها من الزنى
(Pasal) wanita-wanita yang diharamkan, maksudnya yang diharamkan untuk dinikahi dengan dalil Nash (Al Qur’an) ada empat belas.
Di dalam sebagian redaksi menggunakan ungkapan, “arba’ata ‘asyara.”
Mahram Jalur Nasab
Yaitu tujuh wanita sebab nasab. Mereka adalah ibu hingga ke atas. Dan anak perempuan hingga ke bawah.
Adapun anak wanita yang dihasilkan dari sperma zinanya seorang laki-laki, maka bagi laki-laki tersebut dihalalkan menikahinya menurut pendapat al ashah, akan tetapi hukumnya makruh.
Baik wanita yang dizinai atas keinginan sendiri ataupun tidak.
Sedangkan bagi seorang wanita maka tidak dihalalkan menikah dengan anaknya dari hasil zina.
-yang ketiga- saudara perempuan, baik seayah seibu, seayah saja atau seibu saja.
-yang ke empat- bibik dari jalur ibu, baik secara hakikat atau dengan perantara seperti bibiknya ayah atau bibiknya ibu.
-yang ke lima- bibik dari jalur ayah, baik secara hakikat atau dengan perantara seperti bibiknya ayah dari jalur ayah.
-yang ke enam- putrinya saudara laki-laki dan cucu-cucu perempuannya dari anak laki-laki atau perempuan.
-yang ke tujuh- putrinya saudara perempuan dan cucu-cucu perempuannya dari anak laki-laki atau perempuan.
Mahram Karena Radha’ (Sesusuan)
Mushannif meng-athafkan pada perkataan beliau di depan, “tujuh”, ungkapan beliau di sini, “dan dua wanita, maksudnya wanita-wanita mahram berdasarkan Nash Al Qur’an adalah dua wanita sebab radla’.
Mereka adalah ibu yang menyusui dan saudara wanita dari radla’.
Mushannif hanya menyebutkan dua wanita tersebut karena yang disebutkan di dalam Nash Al Qur’an hanya dua itu saja.
Jika tidak demikian, maka tujuh wanita yang diharamkan sebab nasab juga diharamkan sebab radla’ sebagaimana yang akan ditegaskan di dalam ungkapan matan.
Mahram karena Pernikahan
Dan wanita-wanita mahram berdasarkan Nash Al Qur’an adalah empat wanita sebab pernikahan.
Mereka adalah ibunya istri walaupun ibunya yang seatas, baik dari jalur nasab atau radla’. Baik suami sempat jima’ dengan si istri ataupun tidak.
-yang kedua dan ketiga- rabibah (anak tiri), maksudnya putrinya sang istri ketika sang suami sempat melakukan jima’ dengan ibunya rabibah tersebut. Dan istrinya ayah, walaupun ayah seatasnya.
-yang ke empat- istrinya anak laki-laki walaupun hingga ke bawah.
Wanita Yang Hanya Haram Dikumpulkan
Wanita-wanita yang telah dijelaskan di atas adalah wanita yang haram dinikah untuk selamanya.
Dan ada satu wanita yang haram dinikah namun tidak untuk selamanya akan tetapi dari sisi tidak boleh dikumpulkan saja.
Dia adalah saudara perempuannya istri.
Sehingga bagi seorang laki-laki tidak diperkenankan mengumpulkan -dalam pernikahan- antara seorang wanita dengan saudara wanitanya sekaligus, baik yang seayah atau seibu, atau di antara dua wanita tersebut terdapat hubungan nasab atau radla’, walaupun saudara perempuan wanita yang dinikah itu rela untuk dimadu / dikumpulkan.
Seorang laki-laki juga tidak diperkenankan mengumpulkan antara seorang wanita dengan bibik wanita tersebut dari jalur ayah, dan antara seorang wanita dengan bibiknya dari jalur ibu.
Sehingga, jika seorang laki-laki mengumpulkan antara wanita-wanita yang haram dikumpulkan dengan satu akad untuk menikahi keduanya, maka akad nikah keduanya batal.
Atau tidak mengumpulkan keduanya dalam satu akad akan tetapi menikahi keduanya secara berurutan, maka akad nikah yang kedua batal jika memang diketahui secara pasti wanita yang diakad terlebih dahulu.
Sehingga, jika tidak diketahui, maka akad nikah keduanya menjadi batal.
Jika akad wanita yang pertama diketahui namun kemudian lupa yang mana, maka laki-laki tersebut dilarang mendekati keduanya.
Dua wanita yang haram dikumpulkan dalam satu pernikahan, maka juga haram dikumpulkan di dalam wathi’ dengan milku yamin (kepemilikan budak).
Begitu juga haram jika salah satunya menjadi istri dan yang lainnya dimiliki sebagai budak.
Jika ia telah mewathi’ salah satu dari dua budak wanita yang ia miliki -yang haram untuk dikumpulkan-, maka budak yang satunya haram untuk diwathi’, kecuali budak wanita yang pertama telah haram baginya dengan salah satu jalan seperti menjual atau menikahkannya dengan orang lain.
Mushannif memberi isyarah pada batasan secara umum dengan ungkapan beliau,
Wanita-wanita yang haram dari jalur nasab juga haram dari jalur radla’.
Telah dijelaskan bahwa sesungguhnya wanita yang haram dari jalur nasab ada tujuh orang, maka tujuh orang tersebut juga haram dari jalur radla’.
Demikian penjelasan mengenai Fiqih : Wanita Mahram atau Muhrim Serta Penjelasannya , semoga dapat bermanfaat dan menambah wawasan Anda.